『미디어를 통한 세상과 인간 알기-역사』

(심화 수업 결과 보고서)

대상

1학년

지도교사

정은주

강의 횟수

총 10차시

강의 시간

100분

강의 내용(1차시)

제목

성리학

강의 날짜

2018. 5. 28

01. ‘성리학’ 때문에 동아시아 국가들이 스스로 근대를 이룩하지 못한걸까? 미디어를 통한 세상과 인간 알기- 역사 토론
역사채널e	‘조선의 갑, 양반’
Q1. 양반이 가진 특권은 무엇일까요? ) )))) ))))
✎ 생각 열기. ‘성리학’은 왜 탄생했을까?
성리학은 유교의 한 갈래인 학문입니다. 성리학이 무엇인지는 잘 모르지만, 우리는 조선이 성리학 사회였다는 사실을 중학교 역사 시간에 배웠죠. 한국사를 배우다보면, 성리학을 고집하던 꼬장꼬장한 양반들 때문에 우리가 ‘근대’라는 시기로 발전을 못했다는 느낌을 받게 됩니다. 그렇다면 성리학은 무엇이고, 왜 탄생하게 된 것일까요? 유교는 중국 지역 뿐 아니라 동아시아의 고대 사회에서 천명사상을 기반으로 왕권을 강화시키고 효, 충, 예의 덕목을 강조하여 위, 아래의 계급 질서를 유지하는 데에 큰 역할을 했습니다. 또한 유교의 기록문화는 국가 운영 등의 행정적인 부분에도 큰 영향을 미쳤습니다. 그러나 유교의 역할 중 무엇보다 큰 것은 학문으로서 ‘어떤 세상이 바른 세상인가?’에 대한 고민을 끊임없이 한다는 것이었습니다. 공자와 맹자의 말은 시대에 따라 계속 재해석이 되었고, 이에 따라 유학자들마다 각자가 생각하는 바른 세상에 대해 이야기했습니다. 이렇게 옛 경전들의 문구를 해석하여 공자와 맹자 등 옛 사상가들이 생각했던 ‘바른 세상’의 모습을 찾으려 했던 한·당 왕조 대의 유교 학문의 경향을 훈고학訓詁學이라고 합니다. 당 왕조 대에 이르러 공영달이 태종의 명을 받아 과거 시험의 교재로서 제작한 『오경정의』라는 책이 등장했습니다. 이 책은 제목 그대로 유교에서 중요시 여기는 다섯 개의 경전(시경, 서경, 역경, 예기, 춘추)에 대한 바른 뜻을 담은 책입니다. 이 책은 그 동안 등장했던 오경에 대한 여러 해석들을 분석하고 취사선택하여 그 해석을 하나로 통일한 것입니다. 즉, 황제가 생각하는 ‘바른’ 뜻으로 통일 된 것이죠. 그리고 이 황제의 생각은 과거 시험을 통해서 많은 사람들에게 강요되었고, 사람들은 더 이상 ‘무엇이 바른 세상인가?’에 대해 고민을 잘 하지 않게 되었습니다. 이미 국가가 원하는 ‘정답’이 생겼기 때문이었죠. 물론 유학자들의 경전 해석은 계속되었지만 학문의 해석이 국가 주도로 이루어지자 그 자율성이 이전에 비해 많이 감소되었죠. 이에 따라 유교는 학문으로서의 위기를 맞이하게 됩니다. 사상의 경직이 일어나자 유교는 그 행정적인 기능만을 유지하게 되었습니다. 많은 사람들은 유교에 대한 신뢰를 잃게 되었고, 유교가 말해주지 못하는 부분을 채우기 위해 다른 사상들을 찾기 시작했습니다. 그리하여 점차 불교와 도교가 큰 위세를 얻기 시작했습니다. 특히, 이 사상들은 그 이전의 유교도 말해주지 못했던 ‘세상이 움직이는 원리’에 대해 고민을 하고 있었습니다. ‘왜 인간은 고통을 받아야하며, 인간은 어떻게 행복하게 살 수 있는가’에 대해 나름대로의 답을 제시하는 이 사상들은 사람들의 많은 공감을 샀습니다. 그럼에도 유교는 ‘중국이 세상의 중심이다.’라는 중화사상을 구현하는 핵심 사상으로서 그 명맥을 유지하고 있었습니다. 그러나 당이 멸망하고 5대 10국의 시대가 되어 거란이 흥기하고, 중국 지역을 압박해서 들어오면서 중화사상은 그 근원부터 심각하게 흔들리게 되었습니다. 특히 북송 대에는 거란 뿐 아니라 서하 등의 북방민족에게 군사적으로 열세를 띄게 되면서 이러한 현상은 더욱더 심각해졌습니다. 중국 왕조가 다스려야 할 오랑캐들이 오히려 현실에서는 자신들이 이들의 압박을 받고 있으니 자신들이 세상의 중심이라고 당당히 말하기는 부끄러운 상황이 된 것입니다. 이러한 상황은 다시 한 번 유교의 위상에 큰 타격을 주었습니다. 또한 당에서 송으로 통일 왕조가 교체되면서 지배층에도 큰 변화가 나타났습니다. 당 대까지는 ‘내 아버지가 특권을 누리는 지배층이었기 때문에’ 지배층이 되는 ‘귀족’들이 주요 지배계층이었습니다. 그러나 당 말부터 균전제가 무너지며 지방에서 토지를 많이 소유하여 등장하게 된 형세호라고 하는 신흥 지주층, 그리고 송 대에 과거 시험 제도가 발전·확립되며 유교적 지식을 쌓아 관직에 오른 사대부가 지배층이 되었습니다. 사대부들 중 이전에 귀족이었던 자들도 상당 수 였지만, 그렇지 않은 사람들도 굉장히 많았습니다. 사람들은 오랫동안 귀족을 지배층으로 생각해왔었기 때문에, 실력으로 지배층이 된 이들에 대해 ‘저들이 어떻게 지배층이 될 수 있는가?’에 대한 의문을 품곤 했습니다. 사대부와 같은 새롭게 등장한 지배층들은 자신들이 지배층이 될 수 있는 당위성을 조금 더 체계적으로 설명할 필요가 생겼습니다. 특히 사대부들은 유교적 지식으로 시험을 통과하여 관리가 되었기 때문에 유교에서 자신들의 당위성을 설명해야 했습니다.
✎ 위 자료를 바탕으로 성리학이 왜 탄생했는지에 대해 자신의 생각을 1문장 정도 적어봅시다.

✎ 철수와 영희, 성리학에 대해 논하다!

철수, “성리학을 고집하는 지배층 때문에 동아시아 국가들이 발전하지 못한 거야!”

성리학은 전근대의 신분제와 왕조 체제를 유지하기 위한 사상으로 동아시아 국가들이 서양처럼 근대적으로 발전하는 데에 큰 장애물이 되었지. 성리학이 성립되어가던 송 왕조의 시기는 거란, 여진, 몽골 등 북방민족에게 군사적으로 굉장히 열세를 띄고 있던 시기였지. 이에 따라 중화사상이 그 뿌리부터 흔들리게 되었고. 성리학은 중화사상을 재정립하기 위해 탄생한 학문이었어.

성리학에서는 이 세상이 변하지 않는 불변의 진리인 ‘이(리, 理)’와 그것이 있음을 나타내는 부수적인 현상인 ‘기(氣)’로 이루어져 있다고 생각했지. 어떤 사물에나 고유한 진리가 담겨있기 때문에 ‘이’는 우주 어디에나 존재한다고 생각했어. 그들은 당시 현실 세계의 불변하는 진리인 ‘이’가 중화 질서(중국을 세상의 중심으로 하는 질서)라고 주장하고, 현재 북방 민족에게 열세를 보이는 것은 일시적인 현상인 ‘기’일 뿐이라고 주장한 것이지. 결국 이것은 중국 왕조 중심의 책봉과 조공 체제가 수 백년간 유지되는 기반이 되었고, 이것은 근대적인 대등한 외교관계를 받아들이는 장애물이 되었어. 성리학의 논리가 자신의 국가와 중국 이외엔 다 오랑캐라고 여기고, 여기는 중화사상과 화이관을 강화시켰기 때문이지.

또한 성리학은 새로운 신분 질서를 강화시켜 당시 왕을 중심으로 하는 정치 체제를 완비하는 데에 이용되었지. 당나라 때와는 다르게 실력에 의한 사대부층이 새로운 지배 계급으로 탄생하자 사대부들은 그들이 지배층이 되야만 하는 이유를 성리학을 통해 설명하려고 했어. 성리학에서는 온 세상이 이와 기로 이루어져있듯이 그것을 인식하는 우리의 마음도 성(性)과 정(情)으로 이루어져 있다고 생각했지. 성리학을 집대성했던 주희(주자)는 성은 태어날 때부터 가지는 맑고 깨끗한 순수한 마음이라 여겼고, 정은 희(기쁘고) 노(화나고) 애(슬프고) 락(즐겁고)을 느끼는 부분이라고 여겼어. 그리고 ‘성’이야말로 모든 사람이 맑고 깨끗하게 유지해야 할 보편적 진리, 즉 ‘이’라고 생각한 것이지. 이것을 ‘성즉리(성이 곧 이이다.)’라고 해. 그런데 이 성은 후천적인 습관이나 우리의 감정들 때문에 더럽혀지기 쉬워서 끊임없이 이를 맑게 하기 위한 수련과 공부가 필요하다고 했지. 이 방법으로 주희가 제시한 것이 거경궁리(잡념을 끊은 상태에서 마음에 본래 갖추어져 있는 이를 밝히는 것)와 격물치지(사물의 의미를 끝까지 탐구하여 깨달음에 이르는 것)야. 이것은 주변 사물들을 둘러보고, 열심히 책을 읽고 명상을 해야 성이 맑아진다는 의미지. 결국 주변 사물을 바라볼 수 있는 여유와 책을 살 수 있는 돈이 있는 사람들, 즉 사대부들이 성이 맑도록 열심히 수련하고 공부하기 때문에 지배층이 될 수 있다는 논리를 만드려 했던 거야.

<▲수원 OO고등학교 역사 교사 이OO 선생님 한국사 수업 자료에서 인용>

위	양(陽)	빛	태양	하늘	인간	임금	스승	부모	남성	연장자	아내	학자(정치인)
아래	음(陰)	어둠	달	땅	짐승	신하	제자	자식	여성	연소자	첩	생산자농민·수공업자
												유통업자상인

성리학은 대의명분론을 내세워 중국에 대한 큰 의리를 지키고, 위와 아래의 구분에 맞게 세상을 살아야 한다는 논리를 확립시키지. 위 아래의 구분, 즉 신분질서의 확립을 통해 왕조 체제를 안정시키려 했던 것이지. 다음 표처럼 말이야.

성리학으로 인해 특히 심해진 것은 남녀차별이었어. 중국에서는 여성의 발을 어릴 때부터 묶어 그 성장을 막아 여성들이 아장아장 걸어다니도록 전족을 했지. 여성이 남성의 집에 시집을 가는 친영제도 확립되었고. 여성이 남성에게 속박되는 삶게 된 것이지. 성리학의 문제점을 지적하기 위해 명 대에는 왕수인이 양명학을 창시했지. 격물치지를 위해 대나무의 이치를 깨닫기 위해 일주일 동안 뚫어져라 대나무만 쳐다보다가 기절했던 왕수인은 성리학이 잘못되었다고 생각하고 우리의 있는 그대로의 마음이 곧 근본적인 원리이자 이치(심즉리, 마음이 곧 리이다)이므로 우리가 알고 있는 것을 바로 실천하면 된다는 지행합일을 주장했어. 이는 곧 마음을 가진 사람들은 다 평등하다는 것이기도 했지. 성리학에 비해 쉬워 많은 백성들도 학문을 연구할 수 있었지. 그런데 성리학자들은 학문은 자신들의 특권이었다고 생각했기 때문에 이를 매우 못마땅했어. 이지. 이러한 성리학자들의 태도는 새로운 사상이 꽃 피우는 것을 막아버렸고 이후의 성리학을 비판한 여러 학문들이 성장하는 것을 방해했지. 가까운 예로 조선이 망하게 된 것도 결국은 다른 사상들은 탄압했던 성리학자들 때문 아니겠어?

영희, “성리학은 지배층에게 책임의식을 심어주고 사회의 안정을 가져다줬어!”

성리학은 유교를 발전시킨 사상으로, 전근대의 지배층들에게 책임의식을 심어주었어. ‘이’와 ‘기’의 개념을 만들어낸 것은 불교와 도교는 이야기하지만, 유교는 이야기하지 못하던 형이상학(사물의 형태를 넘어선 본질에 대해 탐구하는 것)적인 측면이 더해진 것이지. 거경궁리와 격물치지를 통해 ‘성’을 맑게 해야한다는 것은 끊임없이 공부하고 탐구하는 ‘학자’만이 지배층이 될 수 있다는 것이지. 이것은 큰 변화야. 아버지가 귀족이라서 나도 지배층이 되는 세상에서 사회 문제에 대한 치열한 고민과 그 해결책을 생각하는 사람이 지배층이 될 수 있다는 것이었잖아. 나는 오히려 지금의 정치인들도 배워야 할 점이라고 생각해.

주희(자)는 이전의 유교에서 중요시 여겼던 오경(五經: 공자가 저작했다고 알려진 5개의 책으로 보통 역경(易經), 서경(書經), 시경(詩經), 예기(禮記), 춘추(春秋)를 말한다.)을 달달 외우는 것이 아닌 인간의 마음에 대해 다루고 있는 사서(四書: 대학(大學), 중용(中庸), 논어(論語), 맹자(孟子)를 말한다.)를 읽고 탐구하자고 하여 인간에 대한 이해를 높이려 했지. 이를 위해 사서에 해석을 단 <사서집주>를 편찬하고, 대학의 쉬운 버전인 <소학>을 지어 어린 아이들도 공부할 수 있도록 학문에 기여했어. <사서집주>는 나중에 조선시대의 과거 시험 참고서가 되기도 했지. 성리학은 학문에 대한 교육열을 낳아 송 대 이후에는 전국에 서원이 건립되었고, 지방 서원에서 공부하는 이들을 중심으로 사람들이 서로 돕고 살자는 내용의 향약(지방 자치 규약)이 보급되었어. 성리학은 여러 장점들이 있었기 때문에 결국 원 대에는 국가의 학문(관학)으로 인정받고, 명 대에는 <성리대전>이라는 책이 나와 과거 시험 필수 교재가 되었지. 각자 주어진 삶에 충실해야 한다는 명분론(분수론)은 모든 사람들이 각자의 삶에 최선을 다할 수 있도록 유도했어. 이것의 본질은 신분 차별이 아니라 각자가 다른 것을 인정하고 각자의 삶을 열심히 살자라는 것이야.

성리학은 사회 체제 안정에 도움이 되었기 때문에 다른 동아시아 국가들도 수용했지. 한반도에는 13세기 원 간섭기의 고려 때에 안향이라는 학자에 의해 성리학이 전해져. 성리학을 공부한 고려 말의 신진사대부들은 이를 사상적 무기로 하여 당시 권문세족과 맞서 결국 조선이라는 새 왕조를 개창하게 되지. 성리학은 새로운 시대를 여는 사상이기도 했던 거야. 이후 조선에서 성리학은 국가 지배 이념이자 생활 윤리 규범으로 뿌리내려갔고, 친영제도 보편화되어가지. 무엇보다도 이와 기 중 이를 더 강조(주리론, 사회를 위해선 원칙을 지켜야한다는 것으로 수신[몸을 닦는 수행]과 도덕을 강조한다)하는 이황과 상대적으로 기를 더 강조하는 이이(주기론, 기는 눈에 보이는 현상으로 현실 세계를 의미. 그래서 이이는 상대적으로 현실 사회의 문제 개혁에 적극적)와 같은 걸출한 학자들의 논쟁으로 토론을 통해 정치가 이루어지게 되었지. 이후 성리학은 명이 멸망한 뒤 조선이 명을 계승한 유일한 중화국이라고 생각하는 조선 중화주의에도 큰 영향을 끼쳤어. 조선 중화주의는 조선이 ‘중화’이기 때문에 조선의 문화에 관심을 기울여야 한다는 생각으로 이어졌지.

일본도 가마쿠라 막부 시기 승려들을 중심으로 성리학이 수용되어 연구되었지. 이후 정유전쟁(재란) 때 인질로 잡혀왔던 조선 성리학자 강항과 승려 후지와라 세이카의 교류로 후지와라 세이카는 사서오경을 일본말로 뜻을 해석한 <사서오경왜훈>이라는 책을 만들어 일본 성리학을 발전시키지. 그는 하야시 라잔이라는 제자를 길렀고, 하야시 라잔은 ‘상하 정분의 이(같은 이라도 위 아래가 있다.)’라는 논리를 정립해 에도 막부의 쇼군과 무사를 정점으로 하는 의례를 정비하였지. 이후 성리학은 메이지 유신 직전의 ‘존왕사상: (천황을 받들어 서양 세력과 막부를 무찌른다.)’에도 큰 영향을 끼쳐. 메이지 유신은 알려져 있다시피 일본 근대화의 시작점이었지. 이렇듯 성리학은 해석하기에 따라 새로운 시대를 여는 사상이 되기도 하였어. 베트남도 15세기 중엽 레 왕조 시기에 성종 대에 성리학을 통해 왕권을 강화하고자 했지.

이후 성리학에 비판적인 사상들이 등장했다는 건, 역설적으로 성리학이 여러 사상들을 이끌어 내는 마중물(우물의 물을 끌어올리기 위해 직전에 붓는 물)의 역할을 했다는 것 아닐까? 양명학도 결국은 인간의 마음에 주목하기 시작한 성리학에 그 기반을 두고 있고. 명 말, 청 초의 고증학 역시 주희가 해석한 성리학 이전의 오래된 공자와 맹자의 책들을 서로 비교해보고 판독해보자는 것으로, 성리학이 그 시작점이 되었지. ‘일본의 고학도 이와 마찬가지로 공자와 맹자 대의 유교에 주목하자는 것이었고. 또 일본에서는 중국의 학문이 아니라 자신들의 고대의 역사에 주목하여 천황과 막부의 자랑스러운 역사를 공부하자는 국학이 유행하지. 모토오리 노리나가의 <고사기전>과 같은 책은 일본의 역사를 휘황찬란하게 표현하고 있지. 또한 성리학의 모자란 점을 보충하기 위해 네덜란드의 발달한 해부술을 중심으로 한 의학을 수용한 ‘난학’이 유행하기도 해. 조선의 실학 역시 성리학을 오랫동안 탐구한 결과 성리학이 부족했던 ‘실질적인 삶’과 연관된 이야기를 할 수 있게 된 것이야. 정약용과 같은 중농학파 실학자들은 농민들의 삶의 진전을 위해 누구나 토지를 가질 수 있는 토지개혁을 연구하였고, 박지원과 같은 북학파 실학자들은 청의 문물을 받아들이고 상공업을 발전시켜 나라를 부유하게 하자는 주장을 했지. 성리학은 유교의 발전 결과였고 다른 학문들의 발달을 불러왔으며, 당시 사회에서 큰 역할을 했어. 성리학이 동아시아 역사의 발전을 단절시켰다는 것은 큰 오류야. 오히려 서양의 침략과 일본의 침략에도 맞설 수 있었던 저항 정신 역시 성리학에 있었다고!

∘ 우리 생활 속에 아직 남아있는 성리학적 의식이나 질서의 모습은 무엇이 있을까요?

강의 내용(2차시)

제목

성리학

강의 날짜

2018. 6. 11

✎ 토론 해보기. 다음 질문들에 대한 답을 하며, 모둠원들과 토론을 해봅시다.)

철수
영희

(1) 성리학에 대해 철수와 영희는 각각 어떤 근거를 들어 어떻게 평가를 내리고 있는지 요약해봅시다.

(2) 나는 성리학에 대해 어떤 평가를 내릴지, 다음 물음들을 고려하여 3개 이상의 근거를 들어 자신의 주장을 간략히 적어봅시다.

✎Debate Tips✎

∘ 성리학은 전근대 사회에서 어떤 역할을 하였을까?

∘ 성리학이 추구하고자 했던 본질은 무엇인가?

∘ 성리학을 비판하는 사상들은 성리학의 어떤 점들을 비판한 것일까?

∘ ‘근대적’이라고 부를만한 사상과 성리학은 무슨 차이점이 있을까?

주장 :

근거 :

①

②

③

④

⑤

<조원들의 주장·근거 정리하기>

<나와 다른 생각을 가진 친구와의 토론 내용 정리하기>

<모둠 토론 이후 느낀점을 현재 나의 삶(내가 살고 있는 시대)과 연결하여 정리하기>

(3) 성리학에 대한 모둠원들의 주장과 근거(하나 이상)를 모두 듣고 적어보고, 자신과 다른 생각을 가진 친구와 짝을 지어 토론해봅시다.

강의 내용(3차시)

제목

일본의 침략-난징대학살

날짜

2018. 6. 18

03. 일본 침략(위안부) - 위안부 합의, 누구를 위한 것인가 미디어를 통한 세상과 인간 알기- 역사 토론 수업
반크	동아시아로 간 일본 유학생들의 이야기
지식채널e	70년만의 귀향
영상 하나. 동아시아로 간 일본 유학생들의 이야기 (사이버 외교사절단 반크) (1) 중국으로 유학을 간 학생은 어떤 일을 겪었나요? (2) 한국으로 유학을 온 학생은 어떤 일을 겪었나요? (3) 일본 학생들이 당황할 수밖에 없었던 이유는 무엇일까요? 영상 둘. 70년 만의 귀향 (지식채널e) (1) 영상 속의 ‘소녀’는 어떤 일을 겪었나요? (2) 현 일본 정부는 이 사건에 대해서 어떤 입장을 취하고 있을까요? (3) 위안부 할머니들은 지금 어디서 무엇을 하고 계실까요?

강의 내용(4차시)

제목

일본의 침략-위안부 합의

날짜

2018. 6. 25

✎ 토론 해보기. 읽기 자료를 참고하여 모둠원들과 토론을 해봅시다

읽기 자료 1. ‘평화’란 무엇인가?

‘평화’라는 단어를 사전에서 찾아보면 ‘평온하고 화목함’ 혹은 ‘전쟁, 분쟁 또는 일체의 갈등이 없이 평온함. 또는 그런 상태’라는 뜻을 가지고 있다. 그러나 오히려 이러한 사전적 정의로 인해 우리가 평화라는 것을 굉장히 ‘추상적인 어떠한 상태’로 여기게 되는 것 같다. 평화(平和, PEACE)의 어원을 살펴보자. 평화는 평평할 평(平)과 화목할 화(和)로 이루어져 있는 한자어다. 이 한자어는 일본의 메이지 시기인 1889년 창립된 ‘일본평화회’의 기관지였던 「平和」에서 비롯된 말이다. 이것은 영어의 Peace를 일본인들이 번역하여 자신의 것으로 만드는 과정에서 탄생한 용어이다.

이전까지 한자권의 동아시아 국가들의 기록을 보면, 평화라는 말 대신이 ‘화평(和平)’이라는 용어가 주로 사용되었다. 여기서 ‘화和’의 어원에 대해서는 두 가지의 설이 있습니다. 널리 알려진 것으로는 쌀(禾: 벼 화)을 입(口:입 구)에 넣는다라는 의미에서 이 두 글자가 합쳐졌다는 이야기가 있다. 다른 하나는 禾모양이 소생이라는 악기를 본뜬 것이며, 그 악기를 입(口)으로 부는 모습이 ‘화和’라는 글자라는 것이다. 다른 악기들과의 소리를 맞추기 위해 입으로 소생을 불며 그 소리를 조율하는 과정을 한자로 나타낸 것이다. 평(平)은 양 쪽의 균형이 맞은 상태의 양팔 저울의 모양을 그린 것이라고 합니다. 그렇다면 화평은 ‘➀모두가 똑같이 쌀을 배불리 먹을 수 있는 상태 ➁ 모두가 조화롭게 악기를 합주하는 상태’라는 뜻을 가졌다고 볼 수 있겠다. 한편 영어 Peace는 원래 뜻은 ‘받았다’라는 의미이다. 즉, 지불하기로 약속된(pact) 돈을 돌려받는다는 뜻이다. 서로 약속된 무언가를 지킨 상태, 그 약속을 위해서 무엇을 지불한 안정된 상태를 peace라고 불렀던 것이다.

여기서 우리가 알 수 있는 사실을 하나 꼽자면, 평화라는 것은 그냥 우리가 상상한다고 해서 찾아오는 상태가 아니라는 것이다. 영어 peace의 어원에서는 평화는 무언가 지불한 대가라는 사실을 말해준다. 한자의 화평의 어원을 생각해보면 평화의 개념이 보다 뚜렷해집니다. 양팔 저울처럼 이 사회가 균형이 맞기 위해서는 어느 한 쪽에 기울지 않도록 항상 신경을 기울여야 한다. 또 모두가 똑같이 쌀을 배불리 먹을 수 있기 위해서는 개인의 힘이 아닌 사회적 차원의 시스템이 필요하다. 그리고 그러한 사회적 차원의 시스템이 형성되는 과정에서 나타나는 각 집단의 목소리가 합주되는 악기처럼 조화를 이루기 위해서는 끊임없는 토의와 토론이 필요하다. 어느 한 악기가 다른 악기의 소리를 누르고 혼주를 하게 된다면, 그것은 평화로운 상태라고 말하기 힘들다. 즉, 평화는 우리가 쟁취해야하는 아주 적극적인 개념이라는 것이다.

읽기 자료 2. 2015년 위안부 합의, 무엇이 문제인가?

1. 1965년 한・일 협정

지난 수십년동안 일본군 '위안부' 문제가 해결되지 않은 중요한 요인은 한일협정 때문이다.

일본은 3억 달러를 우리나라에 무상지급하고 2억 달러를 10년에 걸쳐 빌려주었는데, 일본은 식민지 범   죄에 대한 배상이 아닌 독립 축하금 및 경제협력금이라는 명목으로 지급했다고 국내에 홍보하고 국제 사  회에는 전쟁에 대한 보상금으로 지급했다고 설명하였다.

일본 정부는 “1965년 6월 22일 대한민국 정부와 일본국 정부가 체결한 협정에 의해 청구인들이 가진    권리가 소멸되었다”고 주장하며 일본군 '위안부'문제의 법적 책임을 부정해 왔다. 한・일 협정이라고 부르는 이 협정의 정확한 명칭은 ‘대한민국과 일본국간의 재산 및 청구권에 관한 문제의 해결과 경제 협력에 관한 협정’ 이다. 그러나 협정서에는 일본군 '위안부'피해자, 원폭 피해자, 사할린 억류자등의 배상에 대해서는 다루지 않았다. 설사 일본 정부가 주장하는 것처럼 한・일 간에 배상 문제가 끝났다고 할지라도 피해자 개인의 청구권까지 소멸될 수는 없다. 또한 일본군 '위안부'제도는 명백한 국제법 위반 사례로 한・일 협정은 배상 청구권에 아무런 영향을 미치지 않는다.

✎ 역사적 지식 넓히기

1. 일본 대사관 앞에서 수요 집회를 이어오고 있는 할머니들은 일컫는 바른 표현은 무엇일까요?

1) 정신대(挺身隊) : ‘나라를 위해 몸을 바친다’는 뜻으로 여기서 나라는 일제를 가리킨다.

1937년 중일전쟁을 시작으로 1945년 해방에 이르는 일제 강점기 말 무렵에 우리나라 사람들을 전쟁 수행의 도구로 동원하기 시작. 이때 징용된 노동자들은 주로 도로나 철도, 비행장, 신사 등을 건설하는데 동원되었고, 각종 군사 시설 건설에 파견되기도 했다.

2) 위안부Comfort Woman : ‘위로하여 마음을 편안하게 해 주는 여성’

일제는 1930년대 초부터 1945년 제2차 세계대전이 끝날 때까지 식민지 조선과 대만, 중국 등 일본군의 점령지 여성들을 ‘위안부’로 끌고 갔다. 위안부란 이름은 일제의 강제 징용 정책 중 일본군 성 노예 제도를 의미하는 말로 군인의 입장에서 붙인 이름이다.

3) 종군 위안부 : 위안부 문제가 알려지기 시작하던 1980년 후반~90년대 초에 일본사회에서 사용한 말.    ‘종군(從軍)’이라는 말은 ‘군을 따른다’는 뜻으로 군인의 입장에서 붙인 말이다. 일본은 우리나라의 여성들이 자발적으로 군을 따라다니며 위안을 주었다고 주장하고 싶은 것이다.  제2차 아시아 연대회의에서 ‘일본군 위안부’로 사용을 결정했다. 영어로는 Military Sexual Slavery by Japan ‘일본군 성노예’이다.

2. 위안부는 왜 만들어졌을까요?

최초의 일본군 위안소는 1932년 제1차 상해사변 때 오카무라 야스지 상해 파견군 참모부장이 상해지역에서 발생한 몇 건의 강간사건을 계기로 위안소를 설치하고 ‘위안부’를 보내달라고 요청한 것이 계기가 되었다고 한다. 상하이에서 사범대학 교수인 쓰즈량(蘇智良) 교수(역사학과. 중국위안부연구센터 주임)는 상하이 시내 곳곳에서 역사자료와 주민 고증을 통해 149곳의 위안소 건물 등을 찾아내기도 했다.

3. 위안부 할머니들의 요구 사항

수요 집회에서 일본 정부에 요구하는 위안부 문제 해결 조건은 다음 일곱 가지다.

1) 전쟁범죄 인정       2) 진상 규명               3) 공식 사죄         4)  법적 배상

5) 전범자 처벌         6) 역사교과서에 기록       7) 추모비와 사료관 건립

<‘평화’에 대한 자신과 조원들의 생각 정리하기>

나의 생각 :

조원들의 생각:

<‘2015년 한일 위안부 합의’의 문제점은 무엇인지 조원들과 말해 봅시다.>

나 :

조원:

강의 내용(5차시)

제목

세종

날짜

2018. 7. 23

05. 세종은 민주적인 왕이였을까? 미디어를 통한 세상과 인간 알기- 역사 토론 수업
역사채널e	1. 대왕, 세종 / 2. 세계에서 가장 완벽한 문자, 훈민정음

1.세종의 업적을 분야별로 구분해봅시다.

분야	정책
정치
대외 정책
경제 정책
문화 정책

✎ 토의․토론 해보기

세종에 대한 하나의 입장을 취해 조원들과 토론해봅시다.

✎Debate Tips✎

∘ ‘민주주의’와 ‘민본주의’의 사전적 정의와 차이점은 무엇일까?

∘ 세종의 정책 중 어떤 정책에 초점을 맞추어 볼 것인가?

∘ 세종의 정책을 다른 시대의 왕들의 업적, 현재 우리 사회의 정책과 비교해볼까?

<조원들의 의견과 근거를 적어봅시다.>

<토론 이후 조의 입장을 하나로 모아볼까요? 생각이 바뀐 친구들은 왜 바뀌었는지, 적어봅시다.>

✎ 느낀점 써보기

<오늘 수업에서 새롭게 알게 된 점이나, 느낀 점을 적어보도록 합시다.>

강의 내용(6차시)

제목

의열단-김원봉

날짜

2018. 8. 27

06. 김원봉에게는 왜 ‘건국훈장’은 주어지지 않았는가? 미디어를 통한 세상과 인간 알기- 역사 토론 수업

1. 친일경찰 노덕술에 있고, 의열단장 약산엔 없는 것

http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0002246828

2. 고문왕 노덕술의 생애     http://blog.naver.com/gon143143/220324636867

✎ 토론 해보기. 철수와 영희의 대화를 참고하여 모둠원들과 토론을 해봅시다.

나이 든 철수 曰-“김원봉은 북한 건국에 기여를 한 사람으로 건국 훈장이 주어져서는 안돼!” 김원봉은 열심히 활약한 독립운동 지도자였지만, 대한민국이라는 나라가 세워지는 데에는 오히려 악영향을 미친 사람이지. 건국 훈장이라는 것은 말 그대로 우리 대한민국이 세워지는 데에 큰 공을 세운 사람들에게 수여하는 거야. 김원봉은 사회주의자로서 해방 이후에 월북하여 북한에서 고위 관료로서 활동하지. 특히 남과 북이 서로 돌이킬 수 없는 상처를 남긴 6.25 전쟁이 일어났을 당시도 그는 고위 관료에 있었는데, 이는 김원봉도 6.25 전쟁의 책임이 있다는 것 아닐까? 김일성도 해방 당시 가장 유명한 독립운동가 중 하나였지만, 그에게는 건국 훈장이 주어지지 않는 것은 그가 북한의 지도자로서 분단과 전쟁의 책임이 있기 때문이잖아. 건국 훈장을 수여하는 일은 단순히 누군가의 공로를 인정하는 것을 넘어, 우리 국가의 정체성을 확립하는 일이야. 사회주의자로서 북한에 협조한 사람을 유망한 독립운동가였다는 이유로 그에게 건국 훈장이 수여되는 것은 현재 분단 체제의 한국에서 상당히 위험한 일이 될 수도 있다고 생각해.	VS	나이 든 영희 曰-“김원봉의 활동은 우리의 독립에 큰 영향을 미쳤으므로 건국 훈장이 주어져야 마땅해!” 김원봉은 일제 강점기 당시 320억원에 달하는 최고의 현상금이 걸릴 정도로 일제를 위협했던 인물이야. 그의 활발한 독립운동 지도 활동은 당연히 우리가 해방을 맞이하는 데에 도움이 되었지. 해방을 맞이하지 않았다면, 과연 대한민국이라는 우리의 나라도 세워질 수 있었을까? 당시에 사회주의자였던, 민족주의자였던 모두 해방과 독립을 위해 싸운 것은 똑같잖아. 그리고 그들의 활동은 우리 국가를 다시 세우는 데에 도움이 됐음은 분명하고. 현재 건국 훈장이 주어진 사람들의 명단을 보면, 대통령이라고 자기 자신에게 이른바 ‘셀프 훈장’을 주거나, 친일 행적이 있는데도 불구하고 나랏일에 협조했다고 건국 훈장이 주어진 사람들도 있어. 그런데, 김원봉과 같이 끝까지 일본에 맞섰던 사람에게 훈장이 주어지지 않는 것은 모순인 것 같아. 지금은 남과 북이 분단되어 있지만, 꼭 통일이 될 거야. 사실 지금 헌법 상에서도 북한은 ‘우리나라’이지. 우리 대한민국이 정말 한반도 내의 두 개의 한국 중 정통성을 가진 정부라면 오히려 북한에서 활동하게 된 독립 운동가들에게도 훈장을 주는 것이 옳지 않을까?

)))))

1.  나는 ‘김원봉에게 건국훈장을 수여하는 것’에 대해 어떤 평가를 내릴지 3개의 근거를 들어 자신

의 주장을 간략히 적어봅시다.

주장:

근거:

➀

➁

➂

2.  ‘김원봉에게 건국훈장을 수여하는 것’에 대한 모둠원들의 주장과 근거(하나 이상)를 모두 듣고

적어보고, 자신과 다른 생각을 가진 친구와 짝을 지어 토론해봅시다.

<조원들의 주장·근거 정리하기>

<조원들의 주장과 근거 중 인상 깊었던 것과 이유를 적어보세요.(토론 내용 요약 적기)>

<모둠 토론 이후 느낀점을 현재 나의 삶(내가 살고 있는 시대)과 연결하여 정리하기>

강의 내용(7차시)

제목

역사왜곡-임나일본부설

날짜

2018. 9. 3

07. 5000년 역사 속 우리의 문화와 영웅들이 사라진다면?

미디어를 통한 세상과 인간 알기- 역사 토론 수업

.

여러분은 알고 있나요?

반크

동북공정의 대안-서희

영상 하나. 여러분은 알고 있나요? (인천 고등학생 제작 영상)

(1) 일본은 관동 대지진에 대한 교과서 내용을 어떻게 수정했나요? 수정한 이유는 무엇일까요?

(2) 요코하마 교과서 채택 연락회가 결성된 이유는 무엇일까요?

영상 둘. 동북공정의 대안-서희(사이버외교사절단 반크)

(1) 서희는 소손녕의 주장(고구려는 거란의 것)에 대해 어떻게 대응하였나요?

(2) 미국대학입학 시험인 SAT 세계사 교재에 한국의 최초의 국가는 어느 나라로 되어 있으며, 이것이 의미하는 것은 무엇일까요??

철수– 임나일본부설에 대해 말하다

임나일본부설은 일본의 야마토가 4세기 후반에 한반도 남부지역에 진출하여 백제·신라·가야를 지배하고, 가야에는 본부(日本府)라는 기관을 두어 6세기 중엽까지 직접 지배하였다는 설(=‘남선경영론(南鮮經營論)’)이다. 이는 일제가 그들의 한국 침략과 지배를 역사적으로 정당화하기 위해 조작해 낸 식민사관 중 하나로 한국사의 전개 과정이 고대부터 외세의 간섭과 압제 속에서 이루어졌다는 타율성 이론의 대표적인 산물이며 이러한 내용은 현재 일본의 교과서에 수록되어 있다.

임나일본부설에 대한 일본의 주장은 다음과 같다.

① 720년 편찬된 일본 역사서인 <일본서기>의 내용 : 서기 249년 신공황후가 신라와 임나7국을 평정하고 탐미다례(제주)를 하사해 백제가 칠지도와 칠자경을 바쳤다.

- 광개토대왕비문의 내용 : ‘倭以辛卯年來渡海破百殘○○○羅以爲臣民(왜이신묘년래도해파백잔○○○라이위신민, 왜가 신묘년(391)에 바다를 건너와 백제·가야(?), 신라를 격파하여 신민으로 삼았다.)‘

- 칠지도의 명문 : 일본서기의 신뢰성 확보와 일본의 한반도 남주 지배설을 기정사실화 하고 임나일본부설을 정설화 함. 즉 칠지도는 ‘번국(蕃國)' 백제가 야마토 조정에 바친 것으로 해석

③ 문헌 연계 : 고대 일본이 중국과 교류하면서 주고 받은 서신 내용 중 일본 왕을 ‘임나 백제 신라 왜의 왕’으로 칭하는 내용이 있음.

④ 전남 나주 일대에서 일본식 전방후원 고분과 하니와라 불리는 일본토기들이 발견된 사실

이에 대한 우리 측의 반박은 다음과 같다.

① 720년 편찬된 일본 역사서인 <일본서기>의 위조 가능성 :  중국과 한국의 기록에는 전혀 없으며, ‘일본’이라는 국가 명칭은 9세기 이후 사용했는데, 8세기 역사서의 이름이 <일본서기>이 일 수 있을까?

② 광개토대왕릉비 비문 변조설(석회 덧칠) 또는 해석의 오류 문제 : 비문의 변조 가능성이 제기 되어 있으며, 광개토 대왕의 업적을 기념하기 위해 세운 비문에 일본의 업적을 기록한다는 것은 어불성설

③ 칠지도 명문의 해석 및 제작 시기 및 근초고왕과의 연계설

④ 전방 후원분 고분의 한반도 부재설, 규수 및 기나이 지방의 한반도 무덤 발굴 사실

<칠지도 명문 해석>

앞면 34자 : 태△ 4년 5월 16일은 병오인데, 이 날 한낮에 백번이나 단련한 강철로 칠지도를 만들었다. 이 칼은 온갖 적병을 물리칠 수 있으니 제후국의 왕에게 나누어 줄만하다. △△△△가 만들었다.

뒷면 27자 : 지금까지 이러한 칼은 없었는데, 백제 왕세자 기생성음이 일부러 왜왕 지(旨)를 위해 만들었으니 후세에 전하여 보이라.

< 쟁점 >

1. 백제왕이 왜왕에게 바친 것이다.

- 일본서기 신공기 52년조에 기반한 입장이나, 일본외의 역사학계는 대부분 일본서기의 역사 왜곡 사실을 인정하고 있다.

2. 백제왕이 왜왕에게 하사한 것이다.

- 제후국의 왕 문구를 사용하고 왜왕의 이름 지(旨)가 직접 거명되었으며 칼을 준 주체가 백제의 왕세자일 가능성과 ‘후세에 전하여 보이라’는 문구를 통해 백제왕 하사설이 가장 타당하며 또 대외적으로 인정받고 있다.

✎ 철수와 영희, 말말말

1) 임나일본부설에 대한 자신의 생각을 적어보세요.

강의 내용(8차시)

제목

역사 왜곡-동북공정

날짜

2018. 9. 10

✎ 철수와 영희, 말말말

영희– 동북공정, 고구려사를 중국의 역사로 귀속시키기 위한 프로젝트

중국은 개혁·개방 이후 계층·지역 간 빈부 격차가 확대되면서 일부 소수민족 지구에서 분리 독립 움직임이 일어나고 있는 것이 보이자 '통일적 다민족국가론'을 내세워 랴오닝성(遼東省), 지린성(吉林省), 헤이롱장성(黑龍江省) 등 동북 지역의 역사, 지리, 민족 등에 관한 문제를 집중적으로 연구할 뿐만 아니라 이 지역의 과거사와 현재사, 그리고 미래사까지도 모두 연구 대상으로 삼는 동북공정을 실시하였다. 1차 동북공정은 2002년 2월 5년여의 기간을 두고 실행되었다. 고구려를 중국의 소수민족 정권으로 보는 것은 물론 고조선사도 인정하지 않고 발해사도 중국 지방정권의 역사이라는 자의적 해석을 통한 역사 뒤집기를 실시한 것이다. 중국의 일반인들은 중국의 고구려나 발해 관련 유적지의 안내문이나 박물관의 설명문, 인터넷 기사 내용 등을 통해 동북공정의 논리를 그대도 수용하거나 한・중간의 역사 갈등을 단편적으로만 이해하게 되었으며 이에 따라 자민족중심주의 경향을 통해 이를 혐한류의 방향으로 몰고 가는 사람들로 등장하게 되었다.

동북공정의 주요 내용은 다음과 같다.

① 고조선의 역사를 단군 조선을 제외하고 중국의 기자가 내려와 세웠다고 하는 기자조선을 시작으로 하여 위만조선, 그 후 한나라의 한사군으로 이어지는 중국사이다.

② 부여를 세운 부여족은 한국 민족과 아무런 관계없는 중국 고대 소수 민족 중에 하나이다.

③ 고구려가 중국에 조공을 바쳤으므로 고구려는 중국 민족이 세운 중국의 지방정권이라는 것이다.

④ 발해의 국호는 말갈국이었고, 중국의 지방 정부이다.

이에 대해 우리 측 반박은 다음과 같다.

① 고조선은 독자적인 청동기 문화를 이룩한 단군 조선의 나라로 중국의 청동기와 고조선 세력범위에서 출토되는 청동기의 양식이 다르다.

② 부여는 고조선, 고구려, 옥저, 동예 등의 주류를 형성한 고대 한국민족인 예맥족이 세운 나라이다.

③ 고구려는 민족의 기원과 역사 계승 의식 모두 중국과 별개인 우리의 자주 국가이며 천손 사상과 독자적 연호(영락)를 사용하였고, 삼국 사기에 신라, 백제와 함께 본기편에 수록되어 있다. 또한 조공과 책봉은 외교의 한 형식이자 국제 무역의 한 형태였다. 조공・책봉 만으로 중국의 지방 정권 여부를 구분한다면 신라, 백제, 일본, 베트남을 비롯한 동남아시아 역시 중국의 지방정권인가?

④ 발해는 고려 혹은 고려국이라고 불릴 만큼 고구려 계승의식이 분명한 독립 국가로 천손 의식, 독자적 연호 사용과 뿐만 아니라 중국의 당나라에서 외국인을 대상으로 실시한 빈공과에도 급제하였다. 또한 중국의 기록인 ‘구당서’에 발해를 건국한 대조영을 ‘본래 고구려의 한 갈래’라고 기록하였으며, 발해의 무왕이 일본에 보낸 국서에 “고구려의 옛 땅을 회복하고 부여의 유속(遺俗)을 지니고 있다”고 밝혔다. 또 759년 무왕이 보낸 국서에서는 스스로를 “고려국왕 대흠무(고려국왕 대흠무)”라고 지칭하였다. 이에 대해 일본측에서도 발해의 고구려 계승성을 인정하였다.

▲ 중국 동북 3성의 위치

그렇다면 중국이 이러한 동북공정을 추친 한 이유는 무엇일까? 민족의식이 비교적 강한 조선족이 살고 있는 동북 지역과 한국의 교류 증대로 이 지역에서 ‘고조선사, 부여, 고구려, 발해 = 한국사’라는 인식이 퍼지는 것을 걱정하였기 때문이다. 또한 북한 핵 문제 악화나 탈북자 대량 발생 가능성, 남북통일이 되었을 때 있을지 모르는 동요를 막고, 조선족이 중국에서 이탈하지 않도록 대비하고자 한 것이다.  한족 이외 55개의 소수 민족 중 길림성에 많이 살고 있는 중국 동포와 조선족 외에 티벳이나 위그르족과 같이 역사 · 종교 · 문화의 차이로 중국에서 독립을 원하는 사람들에게 현재 중국 영토 안에 있는 모든 민족은 고대부터 중화민족이고, 중국의 역사라는 중화주의 이념을 통해 13억 중국인들이 현 상태를 유지하며, 중국 국민이라는 정체성을 갖도록 하기 위해서이다.

( 중국은 동북공정(한국, 만주 일대) 뿐만 아니라 광범위한 주변국가의 역사를 자기 나라의 일부로 만들기 위해 서국공정(위구르, 티벳), 서남공정(베트남 일대), 막북공정(몽골)을 실시하였다. )

1) 동북공정에 대한 자신의 생각을 적어보세요.

2) 일본과 중국의 우리 역사에 대한 왜곡을 보면서 어떤 것을 느꼈나요?

나:

조원:

강의 내용(9차시)

제목

대한민국 정체성 논란

날짜

2018. 10. 1

09. 건국절이냐, 광복절이냐? -대한민국 정체성 논란-

미디어를 통한 세상과 인간 알기- 역사 토론 수업

여행가방

잊지말아야할 우리의 역사

(1) 중국 상하이 마당로 306농 4호에는 대한민국 임시 정부가 있습니다. 상하이에 임시정부를 세운 이유는 무엇일까요?

(2) 다음은 현재 대한민국 헌법 전문입니다. 헌법은 다른 법과 무엇이 다르며, 헌법에서는 3.1운동과 대한민국 임시 정부를 어떻게 바라보고 있는지, 대한민국의 건국은 언제 이루어졌다고 보는지에 대해 적어봅시다.

유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한민국은 3.1운동으로 건립된 대한민국임시 정부의 법통과 불의에 항거한 4.19민주이념을 계승하고, 조국의 민주개혁과 평화통일의 사명에 입각하여 정의·인도와 동포애로써 민족의 단결을 공고히 하고, 모든 사회적 폐습과 불의를 타파하며, 자율과 조화를 바탕으로 자유민주적 기본질서를 더욱 확고히 하여 정치·경제·사회·문화의 모든 영역에 있어서 각인의 기회를 균등히 하고, 능력을 최고도로 발휘하게 하며, 자유와 권리에 따르는 책임과 의무를 완수하게 하여, 안으로는 국민생활의 균등한 향상을 기하고 밖으로는 항구적인 세계 평화와 인류공영에 이바지함으로써 우리들과 우리들의 자손의 안전과 자유와 행복을 영원히 확보할 것을 다짐하면서 1948년 7월 12일에 제정되고 8차에 걸쳐 개정된 헌법을 이제 국회의 의결을 거쳐 국민투표에 의하여 개정한다.	- ‘헌법’이 다른 법과 다른 점: - 현재 ‘헌법’이 말하는 3.1운동과 대한민국 임시 정부가 현재 대한민국과의 관계: - ‘헌법’이 말하는 대한민국의 건국 년도:

✎ 흐름 잡기. 시련 속에서 피어난 대한‘민’국

1910년대, 독립운동가들이 꿈꾸었던 독립된 국가의 모습은?

1910년대의 무단통치는 폭력 그 자체였습니다. 헌병 경찰들에 의해 일상 생활의 모든 부분들이 철저히 감시되고 통제되었죠. 이에 따라 국내에서 독립운동을 하는 일이 굉장히 어려웠습니다. 때문에 1910년대 당시의 국내독립운동 단체들은 대부분 ‘비밀 결사 단체’의 형태를 띄고 몰래 활동을 하였습니다.

박상진(좌)과 임병찬(우)의 모습, 단발을 하고 양장을 입고 있는 박상진과 한복을 입고 있는 임병찬의 모습이 대조된다.

당시 대표적인 비밀 결사체로는 독립의군부와 대한광복회가 있습니다. 독립의군부는 최익현과 함께 의병 활동을 하던 임병찬이라는 유생이 만든 단체입니다. 이 인물은 쓰시마에서 다시 돌아와 고종이 몰래 보낸 편지를 받고 고종을 다시 황제로 세우는 것을 목표로 전국적인 의병 봉기를 하고자 했습니다. 그러나 일제에 발각되어 독립의군부는 해산되고 말았습니다. 대한광복회는 대구에서 의병 활동을 하던 세력들과 애국계몽운동을 주도하는 여러 세력들이 만나 만들어진 단체였습니다. 이 단체를 이끌었던 것은 박상진이라는 인물이었습니다. 이 단체 역시 일본을 몰아내고자 하는 것은 독립의군부와 같았지만, 일본이 물러간 뒤 세우고자 하는 새로운 국가의 모습은 달랐습니다. 대한광복회는 신민회처럼 ‘공화정’의 국가를 꿈꾸고 있었기 때문입니다.

당시 국내외의 독립운동단체들은 독립을 목표로 한 점은 모두 같았지만, 독립 이후에 꿈꾸는 국가의 모습은 크게 ➀ 황제가 절대적인 권력을 가지고 지배하는 제국(복벽주의), ➁군주가 없이 백성이 주인이 되는 민주주의 국가(공화주의), ➂황제가 상징적인 구심점 역할을 하며 백성들이 주인이 되는 민주주의 국가(보황주의, 입헌군주제와 비슷) 이렇게 세 방향으로 나뉘었습니다.

세계를 울린 ‘대한독립만세!’ 소리

1914년부터 1918년까지는 제1차 세계대전이라는 큰 전쟁이 끝난 후 이 전쟁의 뒤처리를 위해 전쟁에 참여했던 강대국들은 파리에 모여 회의를 하였습니다. 여기서 미국의 윌슨 대통령은 ‘민족 자결주의’라는 원칙을 내세웠습니다. 모든 민족은 스스로 자신의 운명을 결정할 수 있으니, 식민지배를 당하고 있던 민족들은 독립을 해야 마땅하다는 것이었습니다.

사실, 이 뒤처리란 패전국들의 식민지를 승전국이 어떻게 나누어가질 것인가의 문제였습니다. 윌슨은 순수한 마음에서 이러한 주장을 했을지 모르지만, 실제로는 패전국의 식민지에만 이 원칙이 적용되었고, 승전국의 식민지들은 그대로 식민 지배를 당해야 했습니다. 일본도 제1차 세계대전에 참여하여 승리를 한 승전국이었기 때문에 일본의 식민지였던 조선에 ‘민족 자결주의’ 원칙이 적용되지 않았습니다. 그러나 미국이라는 강대국이 ‘민족 자결주의’라는 것을 내세웠다는 사실은 식민지였던 조선에게는 큰 희망을 주었습니다.

이러한 세계적인 분위기와 맞물려, 국내와 국외에서도 조선 독립을 외치는 목소리가 높아져갔습니다. 만주에서는 독립운동가들이 모여 ‘몸을 부딪혀 피가 흐르는 전쟁’을 통해 독립을 쟁취할 것을 다짐하는 ‘무오독립선언서’가 발표되었고, 일본의 심장이라고 할 수 있는 도쿄에서는 한국유학생들을 중심으로 ‘민족자결주의에 입각하여 독립을 선언한다!’는 내용의 2.8 독립선언서가 발표되었습니다.

이제 조선의 차례였습니다. 조선의 독립운동가들은 1919년 3월 초에 예정된 고종의 국장일을 전후로 하여 고종의 마지막을 보러 올 많은 인파들과 함께 대규모의 만세 시위를 계획하고 있었습니다. 1919년 3월 1일, 종교계 인사들과 교육계 인사들로 구성된 민족대표 33인의 독립선언서가 태화관이라는 요릿집에서 발표되었습니다. 본래 민족대표들은 탑골공원에서 독립 선언서를 발표하려 하였으나 시위가 과격해져 시위에 참여한 사람들이 크게 피해를 입을 것을 우려하여 그런 것입니다. 이후 일제 경찰에게 자수하여 체포를 당했습니다. 체포를 당했던 민족대표들은 감옥에서 죽는 경우도 있었고, 출소를 하여 계속 독립운동에 몸을 바치는 사람들이 많았습니다. 그러나 천도교 지도자였던 최린, 민족대표 33인으로 꼽히진 않지만 독립선언서의 기초를 잡았던 최남선 등의 친일파로 돌아선 이들도 있었습니다.

지도자들은 비록 자수를 했지만 탑골 공원에 모였던 학생과 시민들은 독립 선언서를 발표한 뒤 거리로 나아가 ‘대한독립만세’를 외쳤습니다. 서울을 뒤덮헜던 만세 소리는 곧 조선의 주요 도시들로 확산되었습니다. 많은 노동자들은 파업을 하고, 상인들은 파시(시장을 파함)를 하고 시위에 참여했습니다. 심지어 걸인(거지)들과 기생들까지도 만세시위에 가담했습니다.

도시의 만세 소리는 다시 농촌까지 퍼져나갔습니다. 농촌에서는 시위의 모습이 조금 바뀌었습니다. 농민들은 낫과 괭이, 몽둥이를 들고 경찰서와 헌병대, 면사무소 등 식민 통치 기관을 습격하여 파괴하였습니다. 아마 1910년대의 토지조사사업 등으로 자신의 모든 삶의 터전을 잃어야했던 농민들의 간절함이 비폭력 평화시위를 무력 투쟁 운동으로 발전시킨 것 같습니다. 만세소리는 다시 바다를 건너 국외로도 확산되었습니다. 우리 동포가 많이 살던 만주, 연해주 지역과 미국 지역, 심지어 일본 지역에서도 만세 시위가 이어졌습니다. 이를 통해 조선의 독립 의지와 일제의 무자비한 무단통치의 현실이 세계에 알려지게 되었습니다.

3.1운동은 다양한 계층이 참여한 전 민족적인 운동이었다. 과연 유관순 1명이 이 운동을 상징할 수 있을까?

일제는 3.1운동을 철저히 탄압했습니다. 그러나 3.1 운동을 계기로 일제 역시 강압적인 폭력만으로는 식민지 조선을 통치할 수 없다고 판단하고 ‘문화통치’를 표방하게 되었습니다. 3.1운동은 제국주의 식민 지배에 저항하는 다른 나라의 민족운동에도 영향을 미쳤습니다. 중국의 5.4운동을 주도하였던 베이징 대학생들은 ‘조선도 목숨을 각오하고 독립을 외치는데, 우리는 무엇을 하고 있는가?’라는 내용의 선언문을 발표하며 5.4운동을 전개했습니다. 인도의 독립운동을 이끌던 네루는 딸에게 보내는 편지에서 3.1운동의 정신을 높이 평가하였습니다.

국민의 국가, 대한민국의 탄생

3.1운동은 독립으로 이어지지는 못했지만 다양한 독립운동 방법을 생각하게 했고, 독립운동을 지도할 수 있는 지도부의 필요성을 느끼게 하였으며 이는 최종적으로 상하이에 통합 정부를 만들게 됩니다. 외교론자였던 이승만이 대통령이, 무장 투쟁론자였던 이동휘가 국무총리로 선출되어 ‘대한민국 임시 정부’가 만들어졌습니다. ‘대한제국’이 아니라 ‘대한민국’이 된 것은 큰 변화였습니다. 1910년대에 복벽주의, 공화주의, 보황주의 중 공화주의 노선이 주류를 이루게 되었다는 것을 증명하는 사례였죠. 이제는 누구나 보편적으로 국민이 국가의 주인이 되어야한다고 생각하게 되었다는 것입니다.

임시 정부는 독립운동 자금을 확보하고 여러 독립운동세력과 연락망을 구축하기 위해 연통제라는 행정조직을 설치하고, 정보를 모으고 연락을 전파하는 교통국을 설치했습니다. 특히 만주 지역에 이륭 양행이라는 회사 뒤에 숨어 있던 단둥 교통국이 대표적입니다. 이륭 양행은 아일랜드 사람이었던 조지 루이스 쇼가 설치한 무역회사였습니다. 루이스 쇼는 영국의 식민 지배를 받고 있던 아일랜드의 상황을 경험했기 때문에 조선의 독립운동을 적극 지원하였던 것입니다.

초기 임시 정부는 외교론에 주력하였습니다. 미국에 구미 위원부라는 기관을 두고 대통령 이승만을 중심으로 외교활동을 벌였습니다. 다양한 외교 노력의 결과 중국 정부로부터 ‘정부’의 자격을 승인 받기도 하였고, 레닌으로부터 독립운동자금을 지원받기도 하였습니다. 하지만 당시 세계 질서를 주도하는 국가는 미국과 영국이었다는 점에서, 세계 강대국들이 ‘조선을 독립시켜야겠다.’는 생각을 크게 심어주진 못했습니다.

그러나 1921~1922년경 임시 정부를 지탱해주던 교통국과 연통제가 발각되며 자금조달과 지도 역할이 힘들어지자 임시 정부는 점차 내리막길을 걷게 되었습니다. 처음에도 여러 다른 생각을 가진 사람들이 함께 참여를 하였는데, 상황이 어려워지니 이들의 갈등이 점차 표면 위로 드러나기도 했습니다. 무장독립투쟁론자들은 성과 없는 외교론 집중노선에 대해 비판을 하였고, 사회주의자와 민족주의자 간의 갈등도 심해졌습니다. 거기에 이승만이 임시 정부에 참여하기 이전 국제연맹(지금의 UN과 비슷한 단체)에 일본을 대신해 우리를 통치해줄 것을 요구하는 위임 통치안을 건의했다는 사실이 알려져 큰 비판을 받게 되었고, 이동휘는 레닌으로부터 받은 자금을 횡령한 것이 아니냐는 비판이 일면서 임시 정부는 점차 분열을 하기 시작했습니다.

이러한 상황을 해결하고자 임시 정부는 새로운 독립운동 방향을 모색하기 위해 국민대표회의를 열고자 했습니다. 그러나 국민 대표 회의에서도 현재의 임시 정부를 개선하되 임시 정부가 계속 독립운동의 중심 역할을 맡아야 한다는 개조파와 임시 정부의 역할과 위치를 부정하면서 연해주로 옮겨 무장독립투쟁을 중심으로 한 조직을 만들어야 한다는 창조파가 대립하다 결렬되었습니다. 이후 1931년 윤봉길과 이봉창의 활약으로 유명한 한인애국단이 김구에 의해 임시 정부 밑에 조직되기 전까지 임시 정부는 침체기를 걸어야 했습니다.

✎ 조금 더 생각해보기. 다음 질문들에 답해봅시다.

∘ 내가 국민 대표 회의에 참여하는 독립 운동가라면 개조파와 창조파 중 어느 쪽을 지지했을까요? 그 이유는 무엇인가요?

- 나의 선택 :

-  이 유 :

강의 내용(10차시)

제목

대한민국 정체성 논란

날짜

2018. 11. 26

✎ 토론 해보기. 철수와 영희의 대화를 참고하여 모둠원들과 토론을 해봅시다.))))

나이 든 철수 曰-“1948년 8월 15일 대한민국이 탄생한 것을 기념하여 우리는 이 날을 건국절로 불러야 해!” 다른 나라들에는 그 국가의 건국을 기념하는 건국절이 있지. 그런데 우리나라는 건국절이 없어. 1948년 8월 15일 대한민국이 정식으로 탄생한 이 날을 ‘건국절’이라고 불러야해. 지금은 이 날을 해방을 기념하는 ‘광복절’로 부르고 있지만. ‘광복절’로 부르는 이유는 이미 3.1운동의 결과로 대한민국 임시 정부가 1919년 세워졌으므로 대한민국 또한 1919년에 세워졌으며 비로소 1945년 8월 15일 우리가 광복을 하며 정부의 주권을 되찾은 것으로 여기기 때문이지. 그런데 광복은 사실 미국에 의해 주어진 것이고, 대한민국 임시 정부는 사실 정식 ‘정부’라고 하기엔 갖추지 못한 것들이 많아. 임시 정부는 여러 독립 운동 단체 중 하나에 불과해서 대표성을 가지기가 많이 힘들었지. 사실 1930년대 가서 김구가 임시 정부 밑에 조직한 한인애국단에 소속된 윤봉길이 훙커우 공원에서 의거 활동을 한 것 말고는 그 이전에 그들이 펼쳤던 활동 중에 제대로 된 성과를 얻은 것이 무엇이 있는지도 잘모르겠어. 그들이 펼쳤던 외교론도 결국 다 물거품이었잖아. 자기네들끼리 갈등을 겪고 싸우기나 했고. 또 더 중요한 것은 해방 이후에 대한민국 임시 정부에 소속되었던 독립운동가들이 ‘정부 사람’의 자격으로 귀국한 것이 아니라 ‘개인’ 자격으로 귀국했다는 점이야. 당시 점령군이었던 미군으로부터 정부로 인정받지 못했지. 대한민국 임시 정부가 대한민국이 생겨나는 씨앗이 되었을지는 모르지만 1948년 이승만 대통령이 선출되고 정식으로 정부의 출범을 선포하지 않았다면 그것이 의미가 있었을까? 1948년 5.10선거로 제헌국회가 구성되고 그들에 의해 헌법이 만들어졌으며 현재의 민주주의 대한민국이 있는 것이지. 난 우리가 스스로 ‘건국’의 의미를 너무 축소하여 보고 있는 것은 아닐까 반성해보고 있어.	VS	나이 든 영희 曰 “대한민국은 이미 1919년 세워졌어. 우리가 광복을 찾은 1945년 8월 15일을 기념해 ‘광복절’이라고 불러야돼!” 헌법은 현재 우리나라의 정체성과 나아갈 방향을 제시한 최상위법이지, 이 헌법의 첫머리에서 이미 우리 대한민국 임시 정부가 ‘3.1운동으로 건립된 대한민국 임시 정부의 법통을 계승’한다고 되어있지. 헌법에서 이미 1919년 대한민국은 탄생하였고, 지금의 대한민국은 그를 이어 내려온 것이라고 말하고 있는 것이지. 광복절이 아니라 ‘건국절’ 사용함으로써 대한민국 임시 정부의 법통성이 부정된다면 그것을 탄생시킨 3.1운동의 정신 또한 부정하는 것으로 연결되지. 즉, 8월 15일을 건국절이라고 부르려는 것은 헌법에 위반되는 행위나 마찬가지야. 당시 대한민국 임시 정부는 실제 정부의 역할을 하고 있었어. 대한민국 임시 정부에서 발행했던 여권으로 유학생활을 했던 사람들도 있지. 이 여권을 인정하는 국가들이 있었다는 것은 비록 식민 지배상태지만 대한민국 임시 정부가 국가를 이끄는 하나의 정부로서 인정받고 있었다는 것이지. 대한민국 임시 정부가 꾸준히 외교활동을 전개하고 이후 1940년대에 중국과 연합군을 도와 제2차 세계대전에서 일본에게 선전포고를 하였고, 그들을 돕는 역할을 한 것은 물거품이 아니었어. 오히려 강대국들이 제2차 세계대전이 끝나면 ‘조선을 적절한 절차로 독립시킬 것’을 약속하는 계기가 되었지. 이렇게 강대국이 전후처리 중에 독립을 약속한 식민지의 사례는 찾아보기 꽤 힘들지. 대한민국 초대 대통령인 이승만도 연설에서, 또 공식문서에서 1948년을 ‘건국 29년’이라고 표현한 바가 있지. 또한 대한민국 임시 정부가 독립 뒤에 보상을 약속하고 국민들에게 돈을 빌리고 발급해주었던 증명서인 애국 공채는 실제로 정식 정부가 수립되고 이 공채를 갚아주었어. 대한민국 임시 정부의 법통성을 부정하고 ‘건국절’이라는 표현을 쓰는 것은 결국 우리 스스로의 정체성을 부정하는 것이야.

1. 나는 ‘건국절과 광복절’에 대해 어떤 평가를 내릴지, 다음 물음들을 고려하여 3개의 근거를 들어 자신의 주장을 간략히 적어봅시다.

주장:

근거:

➀

➁

➂

④

2. ‘건국절과 광복절’에 대한 모둠원들의 주장과 근거(하나 이상)를 모두 듣고, 자신과 다른 생각을 가진 친구와 짝을 지어 토론해봅시다.

<조원들의 주장과 근거 중 인상 깊었던 것과 이유를 적어보세요.(토론 내용 요약 적기)>

<모둠 토론 이후 느낀점을 현재 나의 삶(내가 살고 있는 시대)과 연결하여 정리하기>